Архетип Великой Матери
А.Н. Афанасьев так исторически объясняет феномен ведьм: «Мало-помалу, путем чисто фактическим, начинают выделяться из народа люди, одаренные бульшими способностями и пользующиеся потому бОльшим влиянием. Действуя более или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями и предвещателями: им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах разгадывать и объяснять всякие приметы и гадания, они знают таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейною силою заговора. … К подобным вещим людям и начинает прибегать народ в нужде, для испрошения помощи и совета.»
Как считает В.Я. Пропп, сказки отражают реальную историческую практику ритуалов инициации в первобытно-общинном обществе. В форме сказок о ведьме и бабе-яге до нас дошел древний шаманский ритуал, который осуществлялся хранительницами перехода между миром жизни и миром мертвых, существовавший в родовом обществе (Пропп В.Я., 1998). Позднее к ведьмам относили жриц и сторонников языческих культов, жрецы и божества которых снижались в христианском мировоззрении до уровня нечистой силы. Выделялись три категории ведьм: «черные», творящие зло, «серые», которые могли совершать и злые и добрые дела, а также «белые», помогающие человеку: ведьмы владели даром целительства, занимались знахарством, знали секреты лечебных трав, помогали при родах. Считалось, что ведьмы могли предсказывать будущее, делать как лекарства, так и яды с приворотными зельями. Ведьмы лечили, выводили бородавки. В то же время они могли навредить, как говорят в народе, навести «порчу», наслать болезнь. Они наделялись способностью оборотничества, летать по воздуху, оживлять любой предмет, делаться невидимыми. Их атрибутами были летучие мыши, черный кот, помело, кочерга, волшебные травы и т. п. Но особая внутренняя связь была, как считалось, у ведьм с кошками. В народных поверьях обычная внешность ведьм, как правило, воплощалась в безобразной старухе. Но ведьма могла принимать и облик молодой привлекательной женщины. В сказках и народных преданиях ведьмы могли летать верхом на помеле, на козле или свинье, в которых они могли превратить человека (Мифы народов мира, 1997, т. 1, с. 226-227).
Ведьма символизирует эмоционально глубокую женскую мудрость, согревающую и оживляющую духовность. Женская мудрость отличается от холодного мужского рационализма, режущего и острого. Это мудрость особого рода, включающая творческое начало и космическое единство.
По некоторым источникам, слово "ведьма" расшифровывается как ведь--ма. Корень "МА" у древних славян: южных, восточных, северных и западных обозначал мать, прародительницу. Возможно, это восходит еще к эпохе матриархата, когда за род, семью, племя, за выживание сородичей отвечала самая мудрая из женщин, жрица.
Таким образом, данное слово имеет гораздо более глубокий смысл, а именно: мать, которая ведает.
Архетипический, культурологический и исторический потенциал образа «ведьмы» позволяет использовать его в психотерапии и, прежде всего в работе с наиболее часто встречающимися психосоматическими нарушениями у женщин, например, в случае, если женщина отвергает диктуемую ей патриархально-доминирующим обществом- роль пассивного следования за мужчиной. Открытые и скрытые агрессивные тенденции и переживания, направленные против мужчины, могут затем подрывать тот базис доверия, который необходим для способности позволить себе быть Берегиней в семье,НЕ создавать привязки,НЕ увлекаться кликушеством(это—когда все плохо,а у соседки муж лучше)
Как работает этот метод (адаптация Архетипа для достижения гармоничного результата в Целительских практиках):
При наложении образа Великой Матери на надличностный уровень пациентки, происходит раскрытие Архетипа, и пройдя Путь из зоны отрицания F- (где самой женщиной уже создан собственный разрушительный Образ )—в качестве примера в/у Образа,привожу ссылку на раздел нашего форум «Диагностика» http://magicbay.ru/forum/index.php?showforum=33 где у каждой обратившейся женщины возникли вопросы в личной жизни, -в зону позитивного созидания и Творчества F+ ( где женщина вспоминает свой изначальный Образ—Хранительницы и Берегини).
Как практически обозначен этот Путь?
Пациентка представляет себя ВЕДЬМОЙ, совершает различные превращения, отправляется в воображаемые путешествия, позволяет себе все мыслимые и немыслимые фантазии (даже мстю Леопольда ). Это психотерапия, основанная на имагинативных упражнениях. Этот метод дает возможность социально приемлемым способом в безопасной для окружающих и для самого человека форме выразить, вылить вовне естественные агрессивные тенденции. Выходит наружу то, что уже давно накопилось, но сдерживалось в глубине души женщины. Иначе блокада агрессии, «ущемление аффекта», а это приводит к более серьезным нарушениям в физ.теле— поражается печень, желчный, щитовидка, онкология, и пр.проблемам.
В имагинативном упражнении- проигрывается желанный реванш за прежние поражения и унижения. В то же время демонический потенциал ведьмы помогает высвободить вовне накопившуюся и сдерживаемую агрессию. Кроме того, представляя себя ведьмой, женщина чувствует свою силу, свои возможности, повышается ее самооценка.
Хорошо работает эта меТОда при работе с мамами деток, больных ДЦП. Намного быстрее идет процесс реабилитации.
Особенно эффективно использование мотива «ведьма» в работе с женщинами, тяжело переживающими свое старение или свою полноту. Представление себя ведьмой помогает им обрести уверенность в себе и получить ресурсную подпитку(см.будущую статью—«Свечная МАГия»--«омоложение Образом» в ветке Целительство,практики).
Имеет ли место тут МАГия?
И…. ДА,и… НЕТ.
М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» описывает ощущения полета Маргариты и переживаемые ею при этом чувства: «Невидима и свободна!» - вот главное переживание Маргариты (Булгаков М.А., 1988, с. 502).
Источник http://magicbay.ru/forum/index.php?showtopic=392
|
